保密與信仰

 

信仰是抵御酷刑索密的唯一防線

保密活動是保密主體與竊密（索密）主體之間的對抗和斗爭，是雙方利益沖突所導(dǎo)致的殊死較量和智力對抗。特別當這場斗爭的雙方力量對比懸殊，索密者處于優(yōu)勢地位和高壓態(tài)勢，守密者處于弱勢地位時，博弈雙方已經(jīng)不是在設(shè)備、技術(shù)和智慧上的較量，而是信念、意志和精神上的比拼。古往今來，保密史上有不少面對酷刑仍堅守秘密的仁人志士，后人在描述這種不對稱的較量時往往用“百折不撓”“視死如歸”“忠于職守”來形容守密者，而支撐力量往往歸之于信仰。

“竊”的本義是用陰謀手段暗中獲取，因而相對于竊密而言，守密者高超的謀略、嫻熟的技術(shù)、良好的心理素質(zhì)等是保密的重要條件。但是索密就完全不同了。索密是在守密者知曉其目的的情況下，采用包括強制性手段在內(nèi)的一切方法，突破守密者的精神防線來獲取想要秘密的行為。在這種情況下，守密者的信仰及意志就成為抵御酷刑索密的唯一防線。

刑訊逼供在我國始于秦代，盛于唐代，民國初年南京臨時政府頒布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)司法兩部通飭所屬禁止刑訊文》,從法律文本上宣布廢除。在國外，刑訊逼供的廢除則更早。但無論日本侵華時期，還是國民黨統(tǒng)治時期，刑訊逼供仍是從囚犯身上獲取所需信息的主要手段。被捕后的中國共產(chǎn)黨黨員和一批尋求真理的革命志士是酷刑索密的主要對象，也是體現(xiàn)保密價值觀的最典型的群體。

很多歷史記載常用“滅絕人性”形容施刑者，影視作品中也常常將作為正義化身的受刑者的堅貞不屈和代表反動的施刑者的殘暴獸性作對比。實際上，中世紀對人身和人性的摧殘在進入文明社會后已為社會所不齒，但施刑者仍在社會看不到的地方濫用酷刑。他們往往寄希望于兩點：第一，人類的生理和心理忍受是有極限的，采用新技術(shù)的肉刑并輔以“科學(xué)”的心理戰(zhàn)是可以有效地突破人的身體和心理防線；第二，他們自己是“正義”的一方，對“邪惡”的瘋狂施暴是理所當然的，受刑者是“罪有應(yīng)得”。他們將受害者當作對社會秩序的威脅、對政府管理的挑戰(zhàn)。受刑者要么“回頭是岸”，要么就以失去身體的完整性甚至整個生命作為“抗拒”的代價。持有這種理念的施刑者在陰暗的審訊室失去人性，而下班后又回歸正常。

不管是日本憲兵，還是中統(tǒng)、軍統(tǒng)的審訊者，都是基于這樣的理念來對付共產(chǎn)黨員和革命志士。為了獲取線索，審訊者想方設(shè)法折磨他們的身體或者通過心理“感化”摧毀他們的意志。這些手段有的獲得了瓦解防線效果，一些變節(jié)者不僅供出黨的組織秘密，還反過來充當勸降者。但是，同樣的手段碰到另一群人卻絲毫不起作用。被叛徒出賣的中共重慶地下黨員江竹筠在受盡老虎凳、辣椒水、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、竹簽和電刑后，仍拒不交出敵人所要的川東暴動黨組織和重慶中共地下黨組織的情報。面對死亡威脅，江竹筠的回答是：“毒刑拷打，那是太小的考驗。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”

除了采用強硬的高壓手段，索密者還會通過“感化院”“反省院”“自首政策”“個別談話”等“懷柔”手段迫使革命志士屈膝就范。如果金錢利誘、封官許愿和精神折磨再不奏效的話，就挖空心思地從人性中最軟弱的地方下手。1932年，中共南京特委書記李耘生被捕后，敵人以其兩歲兒子的生命相要挾，逼其就范，李耘生沒有吐露半點黨的秘密，從容就義。1946年，董健民和鐘琪夫婦接受黨組織派遣攜秘密文件離開延安奔赴東北，途中突然遭到國民黨軍警登船搜捕，面對險情，夫妻帶著剛滿兩歲的孩子寧愿跳海也不讓密件落入敵手。這樣的例子還有很多，碰到這些“用特殊材料制成的人”，一切用在常人身上能奏效的手段似乎都不靈驗。

看看烈士紀念館照片墻上那些年輕英俊的面龐，讀讀那些飽含親情、傾吐真情的訣別信，很難想象這些有父母妻兒、兄弟姐妹、熱愛生活的年輕人，何以為了保住一份名單、幾份文件放棄唾手可得的榮華富貴，舍棄最寶貴的生命。這些烈士之所以能夠大義凜然地面對人類生理極限和心理極限的考驗，除了信念，除了崇高信仰的力量，沒有其他理由能夠解釋得通。

信仰是一種緣于靈魂深處的力量

人們對信仰的理解可能不盡相同，但共同點都是將信仰看作精神的追求，看作對自己認定或設(shè)定對象的堅貞不渝和無限向往，這是一種緣于靈魂深處的力量，是人們對某種體現(xiàn)著最高生活價值的執(zhí)著追求。方志敏在獄中有一段關(guān)于信仰的對話。勸降者說，為什么要做傻子，去為幾百年后的事情拼命呢？對此，方志敏寫道：“為著階級和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗巢似的住所。”“這些都不能絲毫動搖我的決心，相反的，是更加磨煉我的意志！我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)。”

據(jù)《人民日報》報道，埋骨雨花臺的烈士，74%受過高等教育；葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。他們走上革命道路，顯然不是生活所迫，本應(yīng)順風(fēng)順水偏向荊棘而行，本可錦衣玉食不惜向死而生。為信仰獻身，為理想殉道，在今天也許很難切身理解那個年代先烈們的世界觀和保密觀。但就是他們鑄造了民族的血脈精魂，讓億萬人呼吸到了“英雄的氣息”。

撫今追昔，保密史上那一段段令人難以忘懷的時期、一個個令人難以置信的事例，讓我們在景仰和驚嘆精神力量的同時，不能不對精神追求的信仰作進一步思考。每個人都會有自己的信念和理想，對于消解生活的空虛感、恐懼感，擺脫無聊、寂寞和孤單的狀況，賦予生活以方向和意義具有不可低估的作用。但這些都無法為先烈們的信仰作注解。在道德信仰、宗教信仰、哲學(xué)信仰等體系中，有這樣一種政治信仰，使得信奉者不惜舍棄一切，為之堅守，為之獻身。這些中華民族優(yōu)秀分子在半殖民地、半封建社會中苦苦追尋救亡圖存之道時，既吸收了民族文化中“先天下之憂而猶，后天下之樂而樂”的愛國主義觀，“富貴不能淫、威武不能屈”的人格品德，不畏強暴、同仇敵愾的忠肝義膽，勇于探索、銳意進取的自強自尊等優(yōu)秀的精神食糧，又有馬克思主義武裝起來的對社會發(fā)展規(guī)律認識的堅信不疑。對他們而言，保密就是為了堅守信仰。

在那個入黨即意味著殺頭的年代，他們中有很多人確實沒能等到勝利的到來，還有一部分不為世人所知。新中國成立初期，秘密赴臺的1500余名干部中，在北京西山無名英雄紀念廣場留下英名的僅846名。自革命戰(zhàn)爭年代以來，先后約有2000萬名烈士為我國革命和建設(shè)事業(yè)獻出自己寶貴的生命，而編入各級政府烈士英名錄的僅有約180萬人，南京雨花臺烈士陵園留下姓名的烈士僅1519位。幸存者中，長期隱姓埋名、無法說清真實身份，甚至遭受后世誤解的也大有人在。如張露萍等7烈士被國民黨秘密槍殺，敵人隨后的大清洗使黨組織對他們的情況一時弄不清楚，在延安“搶救運動”中還被冠上莫須有的罪名，直到1983年才真相大白，張露萍被追認為革命烈士。他們不為名、不為錢、不為官、不畏死，他們是為理想和信仰獻身的真英雄。

馬克思說:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”無數(shù)革命先烈義無反顧地為我國的未來而獻身，支撐著他們革命意志的就是要“推翻資本家階級的政權(quán)”“消滅社會的階級區(qū)分”（黨的一大綱領(lǐng)）。正如印度著名詩人泰戈爾所說，“人類永久的幸福不在于獲得任何東西，而在于把自己給予比自己更偉大的東西，給予比他的個人生命更偉大的觀念”。這種偉大的觀念所昭示的，不僅是個人走向未來的自覺，更是人類未來的目標導(dǎo)向。它賦予人以使命感、崇高感，能激勵自己承受磨難，做出自我犧牲。一旦確立了這種信仰，就會以生命的全部，投入為之奮斗的事業(yè)。

我們講保密價值觀，往往與利益、政治、安全相聯(lián)系，很少與信仰掛鉤。的確，與利益不同，信仰不是占有；與政治不同，信仰不是管理；與安全不同，信仰不管是否免于威脅。信仰是行動的指南，是奮斗的旗幟，是維系的紐帶。信仰者堅信，他不是孤軍奮戰(zhàn)，他所奉行的信仰凝聚了人民的愿望，是得到公眾高度認同和肯定所形成的價值共識。這個代表性的群體，具有共同理想和目標追求而不惜為之捐軀的組織就是中國共產(chǎn)黨，這個黨代表了最廣大人民群眾的利益，是為維護人民的利益而存在的。共同的使命感構(gòu)成了黨員必備的政治立場、思想基礎(chǔ)和行動目標，并堅信能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標。這種對信仰的執(zhí)著追求就是無數(shù)革命志士在孤立無援的刑訊室、在遠離組織的鐵窗煉獄、在瀕臨絕望的危情險境、在面對槍口的刑場，誓死不出賣黨的秘密的意志來源和精神支柱。

來源：國家保密局網(wǎng)站（轉(zhuǎn)載自《保密工作》雜志2020年第5期）

 

共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)與保密工作傳統(tǒng)

 

隱蔽戰(zhàn)線上你死我活的較量，也是索密（竊密）與保密之間的拼殺。革命戰(zhàn)爭時期，處于執(zhí)政地位的國民黨反動派動用的是國家資源，居于絕對優(yōu)勢的地位，再加上西方列強的支持，這注定了處于弱小地位的中國共產(chǎn)黨在其保生存、保勝利的過程中要付出血的代價。一個值得注意的歷史現(xiàn)象是，部分被破壞的黨的地下組織，除了少數(shù)因錯誤路線導(dǎo)致力量暴露外，被變節(jié)者出賣是其另一原因。這一歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)值得進一步深思。

血的代價與教訓(xùn)

20世紀30年代初期到抗戰(zhàn)爆發(fā)前，革命處于低潮，紅軍主力轉(zhuǎn)移，“左”傾冒險主義使黨的各級組織和群眾組織不斷暴露在強敵面前，同時，國民黨特務(wù)機關(guān)加強力量，采取了更加狡猾陰險的破壞手法。1932年4月，國民黨成立了以戴笠為首的“復(fù)興社特務(wù)處”，隨后國民黨中央調(diào)查科在上海正式建立“行動區(qū)”，對我黨造成了多次大破壞。1934年，上海中央局兩任書記相繼被捕、叛變，供出中央和國際兩部電臺、7部無線電收發(fā)報機及大批無線電器材，不但使大批共產(chǎn)黨員被捕、被殺，也使新生的中共無線電通信事業(yè)遭受重大挫折。從此，上海中央局與瑞金失去了無線電聯(lián)系，也失去了與共產(chǎn)國際之間的聯(lián)系。1935年2月，由于兩個叛徒的告密，上海中央局秘書處、組織部、宣傳部、江蘇省委等20個機關(guān)遭到大破壞。同年7月，上海中央局又遭破壞，39人被捕，此后中央局在上海只剩下了一個交通站。同年11月，中央特科駐上海辦事處也遭到破壞，10人被捕。至此，在上海的中央局、江蘇省委及所屬區(qū)委，以及互濟會等黨的外,圍組織，幾乎全被敵人破壞。

北方黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)遭受的大破壞也有5次之多。1931年6月，河北省委機關(guān)、省團委、省軍委、省互濟會、北平市黨團機關(guān)遭到破壞；1933年5月至7月，北方黨組織又遭滅頂之災(zāi)，包括河北省委全體常委在內(nèi)的大批領(lǐng)導(dǎo)干部被捕，加上各地被捕的黨員干部和革命群眾，總數(shù)達千人。至此，北方黨員由原來的3000多人減至不足1000人，天津市黨員只剩30人左右，黨的處境十分艱難。

國民黨中統(tǒng)負責(zé)人徐恩曾回憶中說：“共產(chǎn)黨在不斷地‘左傾’‘右傾’‘盲動’‘暴動’的錯誤政策的領(lǐng)導(dǎo)下，接二連三的失敗……這一有利的客觀條件，也是政治說服能夠成功的重要因素。”徐恩曾所說的“政治說服”，就是他自詡為與共產(chǎn)黨做地下斗爭“克敵制勝”的主要戰(zhàn)術(shù)，就是將被捕的少數(shù)地下黨員迅速變成他們所謂的“同志”。然后由新“同志”對我黨做更大的破壞。徐恩曾承認，生命的威脅是被捕黨員心理轉(zhuǎn)變的有力工具，但不是促成轉(zhuǎn)變的唯一手段。少數(shù)“頑固倔強”者不得不交“法律制裁”。

實際上，徐恩曾夸大了他的“戰(zhàn)績”，高壓下的變節(jié)者是少數(shù)。在1942年中共南方工作委員會和廣西工委被破壞事件中，2000多人被捕，投敵者總計也只有百人左右，但這不足1/20的叛徒所起的破壞作用是巨大的。據(jù)叛徒莊祖方在新中國成立后交代，他將中統(tǒng)對付被捕者的陰毒手段歸為6點：一是絕滅其營救希望，二是打亂其堅拒意念，三是謠惑其是非觀念，四是促動其自私欲望，五是誘逼其罪惡作為，六是進而使其徹底叛變。總之，先誘叛，不成則把水攪渾，設(shè)套讓你鉆，等組織造成損失后，使被捕者說不清而不得不就范。然后一個個地順藤摸瓜，逐個擊破。其中更重要的一點是這些詭計的策劃與執(zhí)行者，大多是中共的叛徒，他們對黨的組織、理論與行動都很熟悉，有知己知彼之利，懂得許多國民黨特工書本上學(xué)不到的東西，比出身國民黨的特務(wù)要“高明數(shù)倍”。

而那些徐恩曾所稱的“頑固倔強”者，就是懷有崇高信仰和必勝信念的真正共產(chǎn)黨人。他們是意志頑強、忠貞堅定、“竹死節(jié)不變”的守節(jié)者，生命威脅和“政治說服”對他們絲毫不起作用。1931年2月，何孟雄、林育南、李求實等20多位共產(chǎn)黨人在上海龍華國民黨警備司令部看守所被殺害。李求實在提審時正氣凜然地宣布：“共產(chǎn)黨員都是千錘百煉用純鋼打成的人，這樣的人，你們永遠殺不完。”1931年10月，王若飛被提審，敵人要他說一個字“招”就免死，說“不”馬上送他回“老家”。王若飛回答道：“現(xiàn)在還啰唆什么？我再對你說一遍，‘招’字早已從我的字典中摳掉了。”1933年5月，鄧中夏把審訊現(xiàn)場當作戰(zhàn)場，針對敵人“危害民國”的“有罪”指控，歷數(shù)國民黨一槍不放地丟掉東北大好河山，反問誰在“危害民國”。敵人知道鄧中夏在黨內(nèi)受到王明等人的錯誤打擊，想利用這一點通過“政治說服”軟化他的斗志，遭到鄧中夏的嚴厲駁斥。面對敵人的以死恫嚇，鄧中夏坦然回敬：“我沒有進來的時候，倒想著有一天會進來；現(xiàn)在進來了，倒從來沒有想要出去。”還有廣西工委副書記蘇曼等人，面對刑訊，堅貞不屈，為了保護黨的秘密，集體自縊犧牲；吳建業(yè)烈士在馬家洲集中營里受到酷刑后，寫下了激昂的詩篇：“皮肉給他吧，骨頭是我的！就是骨頭碎了，也會有強烈的一聲爆響！”“上前去啊，同志們，跨過我們的死尸，請不要忘記，當明天你們凱旋歸來，在我的墳上，可以采摘一朵鮮花，請插在你的槍口上，把它帶給世界勞動的人們，因為這是我的唯一的遺囑。”

小節(jié)與屈節(jié)

1949年11月，重慶解放前夕，身陷渣滓洞、白公館監(jiān)獄中的共產(chǎn)黨員預(yù)見國民黨政權(quán)潰敗前夕會實行大屠殺，便秘密商討總結(jié)對敵斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為對黨的意見和建議，這就是著名的“獄中八條”。其中多處提到“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”“重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟、戀愛和生活作風(fēng)問題”，強調(diào)叛徒之所以會成為叛徒，是因為這些人早就因為生活腐化而變質(zhì)，他們的“革命者”身份不過是徒有其表的外殼。在《重慶黨組織破壞經(jīng)過和獄中情形的報告》中，烈士們告知上級組織：從所有叛徒、烈士中加以比較，經(jīng)濟、戀愛、私生活問題，這三個問題處理得好壞，往往決定他們對革命是否忠貞。

這些看似小節(jié)的東西，卻與屈節(jié)密切關(guān)聯(lián)。事實證明，被捕叛變的一些叛徒在私生活上都不干凈。曾受毛人鳳嘉獎的劉國定實際上五毒俱全，顧順章也是生活腐化。陳賡曾憂慮地對人說：“只要我們不死，準能見到顧順章叛變的那一天。”陳賡的預(yù)言不幸一語成讖。就在黨中央考慮將顧順章調(diào)離特科之際，有所耳聞的顧順章極為不滿，頓生叛變之心。這一點可以從瞿秋白的遺孀、和顧順章共事過的楊之華的回憶中得到證明。楊之華對他的印象是：精干、多計謀、滑頭，變戲法的技術(shù)很高明，平日不看文件，生活腐化、吸鴉片、玩妓女、打老婆。叛變后的顧順章不僅供出了大批共產(chǎn)黨人，還向國民黨特務(wù)機關(guān)建議采取共產(chǎn)黨人被捕后不殺而“搞秘密自首和公開自首”的政策，甚至又把叛徒派回到黨內(nèi)來，充當奸細，使黨組織遭受更嚴重的破壞。向忠發(fā)同樣如此，他在上海搞了一處好房子，找了一個妓女，吃喝玩樂，敵人發(fā)現(xiàn)后抓到妓女，她還不承認向忠發(fā)是黨員，可是向忠發(fā)被抓到，立即承認自己是黨員，叛變了，他的節(jié)操還不如一個妓女。

腐敗意味著背叛，因為一個人追求燈紅酒綠、貪圖享樂，革命意志焉能不衰退，革命理想焉能不動搖？而恰恰就是這種“小節(jié)”很容易被忽視。對此，周恩來是有深刻反省和總結(jié)的。他在《中央審查特委工作總結(jié)》中指出:特委工作雖有許多成績,給予黨以不少保護作用,但終因顧順章一個人的叛變,遂使全部工作發(fā)生動搖。這不能不說是特委工作本身錯誤的結(jié)果,尤其是特委本身政治教育的缺乏,成為特委基礎(chǔ)不能鞏固的歷史病源。

中共南方工作委員會被破壞案也反映了這個問題。變節(jié)者中有的是革命意志薄弱，被捕后，還沒進集中營就叛變；有的是思想不純，是投機分子，在革命高潮期間或國共合作之初，他們還能混下去，一遇到挫折就經(jīng)不起考驗。為此，周恩來提出要對情報、保密人員加強政治教育，情報、保密人員身處機要部門,接觸核心機密,如果缺乏政治教育,投敵變節(jié),危害甚烈。楊之華在《叛徒顧順章叛變的經(jīng)過和教訓(xùn)》一文中也提出,必須加強黨組織對黨員思想上、政治上以及生活上的監(jiān)督檢查,選拔干部必須注重政治忠誠,并加強政治思想教育,堵塞保密工作漏洞。這個教訓(xùn)在今天也有很大的現(xiàn)實意義，一個黨員干部或涉密人員，如果頻頻出入酒店，索賄受賄，追求金錢地位，驕奢淫逸，怎么可能在權(quán)錢交易或利誘策反中守住保密底線呢？

守節(jié)與保密

變節(jié)和守節(jié)，是方向和性質(zhì)截然不同的兩種行為，如果說連接兩者有一個節(jié)點的話，那就是氣節(jié)或節(jié)操——一種堅持正義的志氣和有所不為的操守。歷史經(jīng)驗表明，保密工作的優(yōu)良傳統(tǒng)就是要永葆共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)。1947年9月，中央軍委在關(guān)于情報保密辦法的補充規(guī)定中強調(diào)，要加強政治教育，提倡階級氣節(jié)。何謂政治氣節(jié)？羅青長之子羅援在一次隱蔽戰(zhàn)線后代聚會上，用“忠誠、無畏、慎獨、機敏、能干、互助、奉獻、忍辱”16個字概括了黨的情報工作者和保衛(wèi)人員的特質(zhì)，可以說這16個字也是對共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)的概括。

共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)源于中華民族文化的滋養(yǎng)。當“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“寧為玉碎，不為瓦全”“不為利動，不為威劫”等精神營養(yǎng)經(jīng)過世代培育、弘揚、傳承而成為社會風(fēng)尚時，守節(jié)者無不以此來堅定自己的信仰和追求，砥礪自己的情操和品格，氣節(jié)成為他們的力量源泉。同樣，“以儉立名，以侈自敗”“儉為德之恭，侈為惡之大”就成為檢驗人品最好的試金石。變節(jié)者缺乏這樣的節(jié)操，自然會經(jīng)不住考驗而成為遭人唾棄的背叛者和告密者。

共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)不是與生俱來的，而是通過教育和榜樣力量的感召逐漸培養(yǎng)起來的。皖南事變后，一方面周恩來安排部分黨員干部撤離重慶，另一方面自己帶頭率領(lǐng)少數(shù)同志堅守在八路軍辦事處。面對國共合作破裂、隨時有被襲擊甚至抓捕的危險，他對留下來的同志們說：“如果國民黨把我們都抓起來了，我們就一起坐牢。我們在牢里，要堅持不泄露黨的機密……要做最壞的準備，要準備犧牲。要犧牲，我們一塊犧牲。”他還講了廣州陳鐵軍、周文雍在刑場上舉行婚禮的故事，讀了葉劍英紀念方志敏的詩，號召大家向烈士學(xué)習(xí)，在任何情況下保持共產(chǎn)黨員的政治氣節(jié)。南方局的同志回憶說，這種政治氣節(jié)教育是周恩來在1941—1942年經(jīng)常做的，連躲避日寇空襲的時間也不放過，經(jīng)常在防空洞里講革命先烈的事跡。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，無論是身居高位的領(lǐng)導(dǎo)還是普通戰(zhàn)士，革命前輩們都戰(zhàn)斗在第一線，沖鋒在前、撤退在后，臨危不懼、處變不驚，果敢堅毅、沉著冷靜，拒絕腐蝕、潔身自好。特別是戰(zhàn)斗在隱蔽戰(zhàn)線的同志，他們隱姓埋名，常常一生困苦，孤獨無援，還要面對家人的誤解、同志的懷疑，甚至有的因“左”傾路線的影響受到不公正的對待。但是，他們不計較榮辱得失，不沉湎個人私情，無私無畏，忠誠奉獻，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)和優(yōu)秀保密工作者的可貴品質(zhì)。 

 

來源：國家保密局網(wǎng)站（轉(zhuǎn)載自《保密工作》雜志2019年第10期）